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    為什么飯局上被灌酒的總是你?





    來源:微信 作者:網絡 2019-11-05 09:55 瀏覽量: 打印本頁 條評論


    來源:“干部關注”微信公眾號

    在人類學家看來,那瓶茅臺其實就是一枚手榴彈。我們不得不屈服,接受并服從于手握權力的人隨口制定的各種喝酒規則。

    00

    我生活在一個人情社會,盡管我們各自都有一張編號不同的身份證,但是人與人之間的關系卻比連號的鈔票更緊密,或者說,我們作為個人,并不那么獨立。



    我曾經長期在北方地區出差。我發現,每到一個新的地方,我都會喝到爛醉如泥。



    而且,時至今日,我根本不記得我喝的是什么,吃了些什么(多數情況下,我要么沒吃什么,要么都吐了),說了些什么。



    我估計我每次都在酒精的刺激下說了一大堆熱情洋溢的豪言壯語,還有光明磊落的勇敢承諾。



    每次我醒來以后都慶幸當地人從來沒有在酒席上擺一個錄音機,然后找我兌現我的承諾。



    01



    一開始,我對這種中國北方的“酒文化”還感覺很親切,覺得這其中有一種溫暖人心的東西,酒精喚醒了我內心沉靜的“兄弟情誼”。



    但是,隨著年齡的增長,尤其是在膽囊的提醒下,我現在越來越抵觸這種喝酒的儀式。

    我甚至覺得這種酒席上灌醉來賓的儀式很像新西蘭南島的毛利戰士舞,只不過毛利人在一番對空的拳打腳踢和“哼哼哈嘿”之后,給你脖子上掛一種稱為“毛利胡蘿卜”的東西,其實就是部落的通行證。



    通行證!這個詞啟發了我。



    喝酒的問題來到了人類學范疇,關鍵是:你進入了我的領地,要服從我的規矩。



    “Man is territory animal”——雄性都具有領地意識。



    為什么我去你們家做客一定要多少送點兒禮?這是我向你表示我將無害地進入你的領地。



    為什么我在你們家做客只能呆在客廳,不能去你的臥室參觀?因為這表示我尊重你的核心領地,我沒有入侵的意圖。



    為什么我在你家使用廁所需要征得你的同意?因為我意識到在你的領地上留下尿液可能被誤認為是一種冒犯。



    這些看起來像是人類文明禮儀的東西其實都源自我們作為靈長類動物的本能。



    一個外鄉人,進入到山東、河南和陜西這些地區去拜訪客戶,爭取贏得他們的信任和他們的合同。



    這相當于說他進入了一個部落的領地,部落的領袖需要確認這個陌生人不會搞事情,不會惹麻煩,不會破壞秩序,要確保他遵守這里的秩序。



    最好的辦法就是以熱情好客的儀式化的招待來迫使他服從這里的民風民俗,迫使他尊重這里或有的潛規則,防止他破壞這里本來的秩序和等級。



    02

    我看到全國有這樣一種普遍但又很模糊的規律:



    凡是洋溢著個人主義和自由主義的地方,凡是市場經濟比較發達的地方,凡是法治環境比較好,市場競爭比較公平的地方,比如:深圳、廣州、上海和杭州,這些地方的人幾乎從不勸酒,他們甚至還擔心自己被認為有勸酒陪喝的義務,唯恐避之不及。



    倒是在某些經濟還比較落后的地區,人們會強調人與人之間關系,敏感地照顧彼此的面子,在意于特定場合的虛榮心,不惜用一種近乎身體自殘的方法來向對方確認:我是一個群體內守規矩的人。



    現實的情況已經很清楚了,那些不怎么勸酒的地方經濟更發達;那些喝酒憑感情的地區反而經濟不怎么發達。



    這說明了什么?這是否說明人的自由是經濟發展的前提條件?這是否說明那些講究關系和面子的地區的經濟運行效率反而低下?

    我不知道其他人的情況是怎么樣的,反正我自己的經歷告訴我,每當你以為自殘式地喝倒自己就能贏得對方的信任和感情,然后明天酒醒了以后,你就可以憑借這份感情去兌現一份商務合同的話,你完全是在癡心妄想。



    酒精和你們公司的財務報表沒有任何關系,它只和你個人的體檢報告有密切關系。



    03



    話說到這里了,我不得不講一個人類學家口口相傳的故事。



    這是一個令人驚奇的實驗:



    每次喂食的時候,把兩只年幼的巴諾布猿放在中間有透明隔板的籠子里分別喂食,喂食結束以后再把它們倆放回群體中去。



    當飼養員給雙方都遞一根黃瓜的時候,它們倆都很樂意接受,吃得津津有味,然后勾肩搭背地回到群體中去了。



    而當其中一個小巴諾布猿繼續得到一根黃瓜,而它的鄰居得到一串葡萄的時候,令人驚訝的事情發生了:那只巴諾布猿驚恐地看著葡萄,它尖叫著躲避著飼養員的手,盡管葡萄是它們最喜歡的食物之一,是遠比黃瓜可口的美味,但是它就是不敢吃。



    因為它很清楚,如果它今天吃了這串葡萄的話,它是回不去的,或者回去以后會接受更大的懲罰。



    它預見到了群體對它的懲罰,它抑制住自己想要更好食物,過上更好日子的念頭,由此換取了自己在群內的安全。



    只要我們相互之間沒有成為具有獨立人格并保持體面距離的人,那么,手握茅臺的那個人就能夠繼續發揮他的領地優勢,要求、勸慰、脅迫、感化他的來訪者按照他的規則來維持他的秩序。



    在人類學家看來,那瓶茅臺其實就是一枚手榴彈。我們不得不屈服,接受并服從于手握權力的人隨口制定的各種喝酒規則:



    什么頭三杯尾四杯,什么站著喝不算數,什么客人第一次來要用大碗,這些從來就沒有見于中國古代的任何典籍之中,卻被遵奉為中華“酒文化”。



    這不是因為我們有這種喝酒的文化,而是因為我們屈服于權力,我們放棄了為自己的自由而斗爭的念頭。



    我們希望得到對方的肯定和接納,是的,這在心理學上被稱為:Approval Addiction,渴望得到特定人群對自己的肯定而不可自拔,這是一種類似于“酒精”或者“毒品”上癮的心理依賴癥狀——這是病,得治!



    一想到茅臺為代表的白酒在中國銷量如此之好,而且絕大多數情況下,茅臺是社交場合的酒——我很少聽到有人在家看電視的時候喝茅臺。



    我因而有理由擔心,我們經濟運行的效率是否仍然有待進一步提高?



    因為,給個人更大自由和選擇權,防止一種無形的看不見的手來操縱一個人的命運,就意味著我們經濟運行得更公平也更透明。



    沒有人能夠用權力把資源私有化,也沒有人能夠用酒精和自殘式的喝法來獲得競爭優勢。



    合同的雙方是交易的雙方,他們把各種不確定性考慮在自己的責任和業務范圍之內,他們還會毫不猶豫地捍衛自己的權利,決不會自殘式喝酒,也不會害怕那串葡萄,更不會為了維護對方的面子而做出商業上的自我犧牲。



    這反而是一個效率更高,更依賴規則也更公平的市場經濟。



    因此,沒有茅臺的日子更值得我期待。

    作者周洛華系中國人民大學重陽金融研究院副院長,本文是人大重陽原創策劃。

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